jueves, 30 de enero de 2014

LAS ORIGINES DE VERAGUAS- Aristides Ureña ramos

-LAS ORIGINES DE VERAGUAS-

de ARISTIDES UREÑA RAMOS

  Santiago de Veraguas

1979-1981
(tercer cuento)

Convento Santa maria del Jesus 
 
Sevilla 1698.
       Convento de Santa María de Jesús. Recibe en forma silencioso, con la sobriedad necesaria al caso, el fruto de la “tragedia”, producida del amor clandestino, entre una novicia y un servidor ambos hospedados en el vecino Convento de  Espíritu Santo, ambos indios y procedentes de la misma región de origen. De aquellas tierras lejanas conquistadas en nombre de Santa María la Antigua del Darién.
 
Fue parto de gemelos, el de María De Otugri, quien devota aprendiz a los servicios y doctrinas  del Convento  Espíritu Santo. Llegada apenas de 17 años (1684) al Convento sevillano, donde encontró Herminio del Carmen, misterioso indio guaimí procedente de las tierras adentro del Ducado de Veraguas deportado en forma forjada a la ciudad de Sevilla, a solo 20 años de edad (1667) del cual se comentaba:
 
- “…..proveniente de tierras de Las Minas, Romances y Concepción y conocedor (por ser de descendiente indoamericano) de antiguos procedimiento en el trabajo y el acabado en Oro”-
 
Siendo (ambos) originarios de la misma región, presumiblemente, hablando la misma lengua, consuman bajo la inexperiencia de las joven edad, “Amor clandestino” dentro del Convento Sevillano.
 
 El gesto inocente trajo como consecuencia fatal, el cambio repentino del destino de ambas personas, como la ruptura de parte del Clero en la programación del doctrinado y la absoluta discrecionalidad en divulgar los hechos, cubriendo con un velo de silencio lo acontecido. María a la crónica muere en el parto de las dos gemelas y de Herminio se desconoce desde ese entonces su paradero.
 
   Las dos gemelas de Padres Guaimí, serán celosamente y discretamente educada en el Convento SANTA MARIA DE JESUS….y así fue que Clarissa y Francisca fueron  llamadas, en memoria y honor del orden religioso que las acogerá.
 
  Clarisa, imberbe comienza a demostrar dote artísticas y perspicaz manualidad, mientras Francisca, meno dotada físicamente, demostraba ser tímida y apartadas….ambas poseían en común las gracias de los buenos modos y una sutil fantasía. Y es así que vienen orientadas desde pequeñas (10 años) a la practicas de las Artes, y del Culto al Sacro.

 


 Francisca, desde pequeña viene llamada “LA MISTICA” por sus extraños poderes clarividentes, como también saltaba a la atención de los demás un tono de voz muy infantil, cosa que le procuraba continua timidez, en cambio su hermana gemela Clarissa, venia muchas veces confundida por varón, vista la grande dedición a la fatiga y al duro trabajo que le eran necesario e la realización de esculturas y tallados en madera.
 Pasión al cual dedicaban mucho tiempo con extraordinarios resultados, por estos motivos las Superioras mandan ambas al mejor laboratorio de Arte de Sevilla.
 
   Fue en las manos de Cristóbal de Guadix y del laboratorio familiar de Pedro Duque Cornejo y Roldán donde afinan las técnicas de Ensamblado de retablos y realización de tallas y escultura, así las dos hermanas crecen en la práctica del oficio artístico y la educación religiosa.
 
Se desconoce los motivos que llevaron a Francisca y Clarissa  a regresar a la región de origen de sus padres.
De hecho estas llegan e forma silenciosa y sin dejar huella alguna, de los pasajes de su llegada y es así que las encontramos, para los años 1719 en el pueblo de indios de San Francisco de la Montaña a solo 22 años.

 

 

San Francisco de la Montaña 1715.

 

      Llega al pueblo de indio, el joven Fraile Doménico Santiago de Villareal de edad 28 años, educado en el colegio monástico de San Gregorio de Valladolid -directo descendiente de Alonso Villareal- educado en los Oficios de la Construcción y las Artes.

 

Extraña misión de cumplir para esté fraile, que dejará un verdadero misterio detrás de su llegada como los verdaderos motivos  de su llegada en tierra veragüense.

 

Pero se apuntaba poseedor de algunas hojas apergaminas perteneciente al primer testamento (1502) de Cristóbal Colon, donde se daban disposición sobre algunas “cosas de realizar” en el Ducado de Veraguas.

 

También a este misionero fue dada cobertura, como a las gemelas. De INVISIBILIDAD histórica y no memoria escrita a póstumo.

 

 

Tercer cuento

 

EL CUENTO DE “las orígenes de VERDES-Aguas”.

 

 

Finca “La Caleta” embocadura del rio San Pedro-Montijo.

Una ligera llovizna había caído, en la tardecita, refrescando la coluria que azotaba el   mortificado el día...ya la obscuridad, como manto misterioso arropando la montaña se dirigía hacia el mar y las brisas  salineras combatía con las yamas de la guarichas en una danza mortal.

Allá dentro de la Casa Grande, las Lámparas dibujaban, a través de las grandes ventanas las deformes sombras de peones extendido, sentados, acostados al reposo en el piso.

Ellos estaban en la espera de la llegada del GRANDE momento, del evento principal......al llegar la noche los peones se colocaban en una grande ronda, creadas por ellos mismo, donde cuentos, guarapo y bailes quitaban las ultimas señales de cansancio de la fatigosa jornada.

 

 

   Moviéndome, a paso corto y lento, desde atrás de la cocina, por orden de mi abuela, llevo  sin hacer derramar, una vieja lata, llena a mitad de una especie de agua negra, su hedor es penetrante a dulce amargo, inconfundible olor de tabaco.  Era la “Escupidera” de mi abuela.
 Hoy el honor era mío, y como, sacristana en procesión, me apresto a poner al centro de la ronda la lata, este será el señal  que llamará a recogerse en torno a toda la peonada.
 
  Noche, adentro mi abuela no se hace esperar, entra dentro la ronda, tabaco en boca, bajo el ritmo del pujador, inicia sus lentos movimientos interrumpidos por los espasmos....y con voz de niña proveniente quien sabe de dónde, comienza a decir:
 
--“Yo Francisca, que en ti vivo, que en ti espero os pido escuchéis mi relato que como a promesa, fiel mantengo a desmesurado Amor, donde razón no siente, castigos resuelven.”--

 

  La infantil voz, era dulce y moduladas por pausas, eso producía momentos de silencios llenos de tensión y en uno de estos silencios, mi abuela se solevaba del suelo y a cuerpo fijo suspendido en el aire, teniendo los brazos apretados al cuerpo, distendía los antebrazos, abría las manos a manera de acogimiento y continuaba a hablar con voz de niña, poseída por FRANCISCA:
 
--“Entrando a caballo, por la vía larga, en este pueblo de Indios San Francisco de la Montaña, a vista no se veía anima alguna, más que algunos cuantos empeñados en quehaceres cotidiana, pero nos confortaba, la idea que debida la hora de nuestra llegada, en plena tarde, los hogareños(aldeanos) no retardarían en aparecer.
 
  Notamos, al extremo del llano, que al lado de un edificio en restructuración, se encontraban algunos indios descargando madera y piedra. Y al acercarnos a estos, pudimos notar que se trataba de una Capilla, con la feliz sensación de haber llegado a destinación.
Como de hecho del grupo sale, con gran sonrisa dibujada en boca, un Sacerdote que con amable modo, nos indica de seguirlo a la Casa de la Curial.
 Sobresalía entre los indios, que con fervor empeño continuaban su faena, un joven de tez blanca, cabello negros, que con gallarda postura dirigía, con en mano algunos Planos, la confuso cantera.
 
La capilla tenía un techo cubierto a mitad y se entreveían trabajos de entalles en madera, como también, en las afueras debajo de unas tiendas algunas piedras esbozadas de caprichosos diseños.
 
  Después de tomar poseso de nuestras habitaciones y arreglarnos “a modo”, fuimos llamados a la cena de presentación.
 
  Allí, estaba el cura encargado de la capilla, mi hermana Sor Clarissa, el estupendo joven de tez blanca y cabellos negro director de los trabajo de la Capilla llamado Fray Santiago Villareal misionero dominico y yo.
 Fue así que inicio, desde esta Cena, la aventura que dividió nuestra alma y procuró destino fatal a nuestra vida.
 
Con locuaz pasión, Fray Santiago explica el proyecto de dotar a la región de una Capilla solida donde ejercer el culto y cumplir la tarea de adoctrinamiento...Clarissa, como también yo, fuimos atraída en forma vertiginosa de los modos y capacidad persuasiva del fraile, tal vez fue aquí que dentro de mi surgió la rivalidad con mi hermana en atraer la atención de Fray Santiago.

 


Fueron meses inolvidable, donde el duro trabajo en “La Fabrica de la Capilla De San Francisco de la Montaña”.
 
De enseñamiento a los paisanos de los quehaceres del Arte, del amor por  catequizar, como también, el aprender la  lengua de nuestros padres, que el tiempo pasó velozmente, éramos como, tres almas en una sola.
Comprendí que este equilibro estaba por romperse, cuando Fray Santiago, empeñado, junto a Clarissa (como sucedía a menudo) en la Pila del Baptisterio y en la parte inferior del Altar Mayor.
 
pidiéndole a Clarissa, que ejecute un retablo, y que dicho retablo fuera enteramente de mano suya.
 
 

De colocar al lado derecho del Altar Mayor y que fuese el retablo de la PASION....y fue a través de la realización de este, que Clarissa en su confuso ardor, trasmitió día a día, su sufrimiento, a través de las gubias, su  ingenuo amor pasional, sus prohibidos deseos de amor carnal y agonía de su profunda fe religiosa.
 
 Y Fray Santiago vivía la misma apasionada euforia...Mis noches pasaron a la dedicación de penitencias y plegarias al Señor, rogando que tal imprudente aventura llegara a su final.
 En tanto Clarissa, en sus escapadas nocturna, junto a Fray Santiago, jugaban con el sutil cordón que a veces une, la razón a la pasión.........Y así, ocurrió que, como siempre sucede, las cosas bellas, duran poco, como poco duro el clandestino amor y la escondida historia llega a descubrirse. El secreto amor fue descubierto.
 
Los días que siguieron fueron días de interminables incertezas, de  angustiosas  espera y precaria seguridad.
  Clarissa, estaba por terminar su altar, Fray Santiago había regresado del Obispado de Panamá, donde habían sido llamados para, “consultar su caso” y se encontraba, tanto  él, como Clarissa y de consecuencia yo, esperando la decisión de las autoridades eclesiástica.
 
En tanto pasaban los meses....Clarisa realiza dos mesas de altar, una para el altar de la Pasión
 
 y la otra, no sé el motivo de su realización,  con la imagen de el Arcángel San Miguel,
 
 que  llevaba  una balanza en mano izquierda (para pesar los pecados) y, en la derecha, una espada (en señal de castigo), a sus pies yace, vencido, el diablo y debajo las almas en la espera del juicio final.
 
Fray Santiago al ver esta talla, sonriente  feliz, llamando Clarissa con el apodo de LA ROLDANA Veragüense, debido a que dicha   pieza recuerda la realizada por Luisa Roldan, esta fue la última vez que vi reír a mi hermana y Fray Santiago.
 

 
En tanto, yo esculpí la pieza del” HIJO”, para el Baptisterio,  con las semblanzas de Fray Santiago, dejando humilde huella  de mis pecaminosos escondidos deseos.

 


 
 Yo Francisca en común acuerdo con mi hermana gemela, quedo aquí en la bellísimas tierras de VERDES Aguas, para dar testimonio, de su grandeza....y para pedir perdón por nuestro gesto final, no consueto a nuestra fe católica, pero en línea con la tradición del triangulo protector...que a través del misterio, vive y tramite su propia identidad”.
 
 Se cuenta que la solución a este problema fue conducido, con extrema discreción y prudencia. A las dos Gemelas fue impuesta la decisión de regresar lo más rápido posible a un Convento de clausura en Sevilla, donde serian “Juzgadas por sus Comportamiento”, en vez para Fray Santiago Villareal, la decisión de abandonar perentoriamente el suelo del Ducado de Veraguas hacia una destinación ignota.
 
Pero…. en verdad ninguna de estas “condenas” fue aceptada por los protagonistas.

 

Francisca habló a su hermana, de un antiguo leyenda Guaimí, que hablaba de dos estupendas Aves de montaña, tenidas en cautividad y que para obtener su libertad, se habían ahogado en el cercano rio del poblado, creando las dos hoyas existente en el lugar llamado “El Salto” de San Francisco.
 

Se dice que las dos mueren suicidas, en esas dos hoyas y que sus cuerpos nunca fueron encontrados. Aunque si en verdad es que, al ahogarse las dos hermanas, sus cuerpos se trasformaron en dos hermosas Aves y que Francisca trasformada en ave,
 
 regresó a la Capilla y se colocó, como columna de soporte, bajo el Sagrado PULPITO, donde serenamente, a través de su sacrificio, recuerda a los creyente la fe y la disciplina de sumisión de un buen católico.
 

Y que Clarisa, acompañan en eterno, en libre vuelo, a su amado Fray Santiago allá dentro las tupidas selvas Santafereña. Y que, repetidamente, regresaban en manera clandestina, a la Capilla para llevar a término su empeño.
 

Al atento visitador que actualmente visite la Capilla, observará la “mano divina y diversa” del retablo de la Pasión, que “algunos” en el intento de no recordar, llaman DE SANTO CRISTO, como también la mesa de altar con San Gabriel, en su visión apocalíptica del castigo terrenal (mesa colocada, después en el altar de las Animas por voluntad de un mecenate, conocedor de las “cosas” del triangulo de las brujas) así mismo, por do quier, la mano entalladora  fruto del amor de Clarissa y Santiago.
Sobre todo Francisca “La Mística”, colocada bajo el Pulpito que llega a hablar, todavía, con las almas de profunda fe católica.

 


Al terminar su relato, el respiro de mi Abuela, que se encontraba suspendida en el aire, se hace más profundo y asiduo, estaba regresando del trance-poco a poco- sus pies comienzan a tocar tierra, hasta que una tranquilla sonrisa, invade su rostro..la tensión que blocaba los presentes comienza a ceder el paso.
 Ya en pies y de frente a nosotros, inicia a danzar suavemente, despertando el tambor, ella murmuraba una sorda tonada, que gradualmente, alzando la voz, nos llegaba, siempre, más comprensible, con la inmediata participación de los presente --que imitaban su forma de bailar y marcaban el ritmo con las palmas de las manos y los versos del tamborito---quien bailaba, quien con gran alegría, trataba de aprender la tonada, que, como letanía, mi Abuela, repetía y cantando siempre más fuerte, desde lejos se comprendía, las palabras de la melodía, que así decía, Anunciando el próximo cuento:

 

SENOR ENCORBATAO, QUE VIENE DEL PALACIO DE LAS GARZAS

CORCOVEANDO SOBRE SAPO ENCILLAO, CANTANDO SUS ALABANZAS.

NO SE ADENTRE EN MI CERCAO, CON SU SAPO BOCA ABIERTO.

PORQUE ESTAMOS PREPARAO, PA APLASTAR SUS MALACRIANZAS.

 

 


 

lunes, 27 de enero de 2014

MACCHIAVELLO DE aristides ureña ramos


“EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS”

Aristides Ureña ramos (2013)

 

Entre las muchas frases que se han consolidado en la memoria colectiva, que repetida muchas veces   en manera “de autoridad afirmativa” , uniéndolas a citaciones  negativa “el fin justifica los medios” bien atribuida a Macchiavello es uno de los casos más clamorosos de falsedad.

 Y al bien observar, el concepto que ella expresa tiene probablemente orígenes antiguas, por ejemplo en la Heroides de Ovido donde se afirma: «exitus acta probat»

Pero la frase, aquí en análisis atribuida a Niccolò Macchiavello, no se encuentra  ni en el PRINCIPE ni en las otras obras del autor, además no refleja su pensamiento, al contrario lo pervierte y distorsiona, al mismo modo como el adjetivo MAQUIAVELICO usado siempre con claras connotaciones negativa.

Todavía hoy para algunos MAQUIAVELO (Macchiavello) sigue siendo un cínico de la maldad, la hipocresía y el engaño organizado para lograr con cualquier medio intereses lícitos o ilícitos personales....así viene admitido.. ¿Verdad?

Pero este nunca fueron sus intenciones, ni nunca aplico a su propia vida.

 Ese juicio oportunista que le viene atribuido no corresponde a su vida. Si así hubiese sido, el ilustre Niccolo podría haber hecho grandes fortunas y ser rico, en vez tuvo muchas dificultades económicas, mal grado su actividad diplomática y política, muriendo en pobreza extrema.

Entonces, el motivo que perpetuo ese error, nos lleva a la interpretación apresurada, superficial o mal intencionada y mistificadora que algunos estudiosos han dado, a proposito de unos paso del 18° capitulo del PRINCIPE que dice textualmente asi: «...nelle azioni [...] massime de’ principi [...] si guarda al fine.»

 -En la acción---supremas del príncipe---se mire al fin-

El “Fin” al que tenemos que mirar, en la óptica Maquiavélica, es de naturaleza exclusivamente política y consiste en la toma (alcanzar) del poder,  en su mantenimiento y la solidez del Estado.

Únicamente a tal propósito el príncipe debe saber «entrare nel male, necessitato» (entrar en el mal necesario) ninguna acción, ni siquiera los más reprobable, puede ser reprobada se mira a:  «vincere e mantenere lo stato»: «i mezzi saranno sempre ritenuti onorevoli e da ciascuno laudati». (Vencer para mantener el Estado—los medios siempre considerados  honorables y por cada uno elogiados)

La estabilidad, la grandiosidad y el prestigio del Estado asumen, por lo tanto, en el pensamiento de lo NUESTRO, el valor de un ideal supremo y absoluto, de un mito en nombre del cual todo se justifica.

 Solo la FORTUNA (cap.25°) es capaz de impedir la "virtud" del príncipe. Pero la suerte "es femenina" y, como tal, ama a los jóvenes impetuoso que dominan a través de la violencia. («è necessario [...] batterla e urtarla») (Es necesario golpearla y derribarlas) analogía que a pesar de parecernos desagradable o por lo menos discutible, expresa con inmediatez vigorosa el esfuerzo profundo del hombre renacimiento, siempre y sin embargofaber fortunae suae”. ("Artesano de su propia fortuna") de la naturaleza humana. En practica en la metáfora se alude al derrocamiento del poder del principado o del Estado.

En mis preceptos, él insiste repetidamente que, no sería bueno «se gli uomini fussino tutti buoni». (Si los hombres fueran todos buenos). En vez «nel mondo non è se non vulgo» (en el mundo no son más que vulgar) los seres humanos (cap.17o) «ingrati, volubili, simulatori e dissimulatori, fuggitori de’ pericoli, cupidi di guadagno» (“ingratos, volubles, simuladores y disimuladores, que escapan  al peligro, codicioso de ganancias"), listos a sostenerte en la buena suerte, a revolearse contra la mala suerte. Y «sdimenticano più presto la morte del padre che la perdita del patrimonio». (Olvidando rápidamente la muerte del Padre que la pérdida del patrimonio).

Con tales súbditos, el príncipe que quisiera «mantenere la fede e vivere con integrità e non con astuzia», (mantener la fe y vivir con integridad y no con astucia), como ya que sería "loable"(cap.18o), llevaría rápidamente a la ruina sí mismo y el propio Estado.  

 Pero hay todavía cosas más interesantes, por ejemplo en el capitulo (26) emerge con una fuerza tanto intensa cuanto inesperada el sentimiento animador del tratado, en cual viene tendido una luz toda nueva.

Lejos de ser un examen frío de la “verdad de las cosas” o tanto meno un inmoral prontuario de fechorías para uso y consumo de los Potentes, este nos revela el fruto del dolor por la trágica condición de la Italia de aquellos tiempos- y de la esperanza (reposada en la familia Medici) que ella, «sanza capo, sanza ordine; battuta, spogliata, lacera, corsa», encuentre su salvación en la acción decidida, sin prejuicios de un príncipe audaz y fuerte, capaz de liberarla del odiosa dominio extranjero:  «A ognuno puzza questo barbaro dominio». ( A cada uno hiede este bárbaro dominio)

 

 Macchiavello no reniega en el Príncipe su convencido ideal republicano, del cual en el tratado Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio existen evidentes pruebas....la republica todavía podrá renacer, según Macchiavello, solo después que el principado habrá puesto las bases para su regeneración.

Y bien la famosa frase ““el fin justifica los medios” no pertenece a  Niccolò Macchiavello más bien es la suma de una series de interpretaciones de un grande pensador moderno y humanista, que con sus pensamientos estimulo el debate intelectual sobre la “cosa pública” y la gestión del poder.

 

 

jueves, 23 de enero de 2014

“El ultimo castrado” de ARISTIDES UREÑA RAMOS


HOY ESCUCHE UN ANGEL CANTAR.

“El ultimo castrado”
 De ARISTIDES UREÑA RAMOS

ALESSANDRO MORESCHI.
 
 
Florenciaveiticuatrodeenerodeldosmilcatorce- 

Hoy escuche el “AVE MARIA”  cantado por el último “castrado” conocido en la historia, que provenía de la ciudad del Vaticano, ultimo bastión  donde se permitía este diestro ejercicio y lugar donde termino esta impía practica.  Su nombre Alessandro Moreschi (1858-1922).

  Mi sorpresa en oír al Moreschi cantar, se amplifica debido a  que en mis recuerdos solo conocía el ya celebrado: Farinelli (Carlo Maria Michelangelo Nicola Broschi-1705-1782) considera el más famoso cantante lirico castrado de la historia de la música universal, pero del cual no existen registración en vivo de su voz.

Y cual mejor ocasión de escuchar el “AVE MARIA” en una vieja grabación de los años 1902, y escucharla de la viva voz al último castrado de la historia moderna.

 También en mi curiosidad fui y busque otra interpretación de ALESSANDRO MORESCHI  y encontré otra interpretación de la “Crucifixus” (Rossini), 1902, donde ambas al bien escuchar vienen contaminada del cantar barroco y quebrantes típico del decadentismo lirico, pero joyas dignas de ser escuchada, para conocer desde una fuente directa la lirica sublime de estos extinguidos intérpretes.

Es claro que el utilizar cantantes liricos castrado, se unía a una visión Iluminista del 1700 y Romántica  del 1800 en la búsqueda de la perfección canora y musical,  que a través del el perfeccionamiento de los instrumentos de ejecución, permitieran el alcance del clamor sublime dentro una belleza espiritual.

Aunque si la castración a fines canoros existía desde tiempo memorable, en esos dos siglos fueron retomados al interno de concesiones de alta expresiones espiritual, al mismo tiempo, a su vez,  nació  el mito y las secretas alquimias de  las familias Amati y Guarneri, Antonio Stradivarius, las familias Ruggeri – Bergonzi constructores de inigualables instrumentos musicales de extraordinaria calidades.

Pues el “CASTRADO” era a su vez, no solo un individuo al cual se le venía inhibido con la mutilación parte esencial de su desarrollo masculino, más bien el fruto seleccionado para la pureza angelical, que emanara sonidos extraterrenos provenientes de lo más alto del “sumo  Creador”, éxtasis añorado por muchos devotos a la música espiritual.

Aunque si existen documentación bien detallada, sobre la práctica de la castración, donde muchas de las veces, no se logra el éxito de tal cirugía, con mutilaciones que producían invalidita completa y muertes de muchos adolescente. Desde este punto de vista, nos resulta incomprensible hoy en día, esa exaltación aberrante que “diríamos” cruel bajo ciertos aspectos.

Pero el hombre dotado de aquel fuerte empuje hacia la Belleza Suprema, delira en las oscuras pesadillas de la perfección, de la incapacidad de alcanzar aquellos niveles existente, pero prohibidos a la mediocridad.

 Porque además de haber intuidos la existencia de esa PERFECCION, muchas veces las ha abrazado y las ha poseído, tocando suavemente esas raras percepciones …..porque la suma inspiración es la fuerte comunión entre la sincera pureza y lo Divino….y hay que ser casto inmensamente infantil y profundamente preparado a tal evento.

Pues los invito a  cerramos los ojos y escuchamos este “AVE MARIA” de  Alessandro Moreschi  sentiremos el suave toco del ángel venido a poseernos de ternura y de Amor.

ARISTIDES UREÑA RAMOS
 

 AQUI EL VIDEO DONDE PODEIS ESCUCHAR A ALESSANDRO MORESCHI.
 
Aquí les pongo FARINELLI en “DEJA QUE YO LLORE”

Lascia Ch'io Pianga Farinelli

“Deja que yo llore la cruda suerte, Y que suspire la Libertad. El Daño enfranje estas desuniones, De mis martirios solo por piedad." 
Lascia ch'io pianga

Mia cruda sorte,

E che sospiri

La libertà.

Il duolo infranga

Queste ritorte,

De' miei martiri

Sol per pietà.(bis)

 

 

ARISTIDES UREÑA RAMOS KREOL CREOLLO 2010


martes, 21 de enero de 2014

REGRESO A PANAMA..."PAJARO COCONUA"


PAJARO “COCUNUA’”QUE VUELA DENTRO DE MÍ.

 ARISTIDES URENA RAMOS

 

Y con un profundo respiro, el Cocunuà pájaro de agua madrugadora recoge todas sus fuerza, al horizonte la tierra firme era cercana, allá tierra de esperanza, allá lugar donde reposar mis anhelo, allá donde los arcoíris tejen de vario pinto-colores los sueños……allá donde poder cultivar mis ilusiones.

Un brillante rayo de sol, iluminaba el costado del Grande Cocotal, y la maravilla de los verdes colores, de la azul bahía, de los blancos edificios incendiaban dentro de el pajaro Coconuà conmovedoras emociones, tierra de multicolores, paleta natal de arcoíris, crisoles prendido en el obligo de la humanidad.

 Y el cansado corazón, maltratado por el tiempo, crucificado por castigadoras espinas, explotaba toda su ternura con silencioso llanto, con difíciles lágrimas…..porque el sufrimiento de la lejanía es estandarte de sufrimientos, penoso rosario de difíciles batallas y de adverso retorno.

El Cocotal de las Republicas de las Bananas como espejismo de un solitario desierto, aparecía vestida de gala, en este fantástico veranillo, maravillosamente iluminada de un sol tropical, y como una fotografía de eléctricos colores se derretía en increíble matices…….. Tierra mía, que injerto dentro de mí la esencia del ser y del pertenecer…. terruño pequeño que me dio luz y razón, quisiera que hoy me envuelvas en tus dulces brazos, para dormir como aquel pelegrino hijo… que como pájaro de madrugada regresa a su nidal.

Las brisitas y las brumas del mar empujan el cansado vuelo. Y  Coconuà pájaro de alto mar, con acrobáticas piruetas con llantos felices, llora, llora, llora de alegría- tratando de tragarse con dificultad, mis secas salivas-  con lágrimas de júbilo gritando fuerte a todos los vientos: “llegue a mi tierra istmeña, estoy en Panamá”.

(A mi regreso 2013)
ARISTIDES URENA RAMOS
 
 ARISTIDES UREÑA RAMOS
 

lunes, 20 de enero de 2014

LA CULTURA EN PANAMA de ARISTIDES UREÑA RAMOS


LA CULTURA EN PANAMA
DE ARISTIDES UREÑA RAMOS
Florencia 20 enero 2014
 "El GALLO PINTO"
1987/ 45x50cm
Acrilico mixto sobre cambas.
ARISTIDES UREÑA RAMOS
 
 La piedra preciosa de un Diamante- sobre todo si la piedra en cuestión es  de alta calidad- viene valorizada por el corte que en ella se realiza, es así que el valor de un diamante viene incrementado por  la sabientes manos de quien le da un corte original…. ¿Verdad?

Pues así es para las cosas de la vida, para la educación de nuestros hijos, para hacer crecer el potencial creativo de nuestra nación.

Hoy al levantarme recuerdo aquel texto del 1998 donde escribía lo siguiente:

“la pobreza de una nación se puede constatar cuando existe el riesgo que hombres de gran potencial creativo no encuentren el respaldo necesario para desarrollar sus capacidades ante una realidad en la que la incapacidad intelectual viene premiada como “modus vivendi”, regular y sistemáticamente.”.

Como bien sabemos, en estos momentos de transiciones y de cambiamiento repentinos el problema cultural sobresale a través de iniciativas de fuerte carácter contestatario, donde la ausencia de organización política-estatal pareciera lejana del panorama hodierno. ¿Son estos frutos de una sociedad en plena mutación?.

El identificar y comprender los fenómenos que actúales es una ardua tarea, la cultura (las expresiones intelectuales) se expande actualmente en un caos extraordinario, como si el laberinto presente, fuese la clave para poder interpretar con más claridad nuestra contemporaneidad.

Siempre he sostenido que la cultura se expande a manera de MANCHAS DE LEOPARDO, existen realidades que se desarrollan fuera de contextos innovadores, y conviven al lado de grandes innovaciones, como también al mismo tiempo, la espectacularidad del hacer Arte, con la especulación de esta misma, siendo esta la grande novedad de nuestra contemporaneidad, que en resumidas cuentas nos lleva a tolerar cada tipo de exaltación como valores de alta calidad artística.

Este grande Circo de vanidades, es parte de nuestra cotidianidad, y viajaran siempre en este torbellino de estímulos, donde tenemos que entender con mucha claridad, las expresiones populares, dentro del Folklor, las expresiones antiguas y renovadoras dentro de nuestra Identidad y de nuestra idiosincrasia…. como también el valor de preservar nuestra memoria histórica a través de los símbolos, iconos, objetos y cosas.

Pero es el potencial Creativo que debe interesar a los gobernantes de turno, son aquellos “MUCHOS” jóvenes cabalgadores de murallas, creadores en hierbas, prontos a la innovación con el cual cuenta Panamá.

Porque DE PIEDRA PRECIOSA nuestro suelo istmeño cuenta en gran cantidad, son Diamantes listos al grande corte, en esperas de las sabientes manos que valoricen ese potencial inmensurable dormidos en los corazones de estos jóvenes artistas.

 Y no bastan tarimas con iniciativas espectaculares que santifiquen a singulares iniciativas, es el puño fuerte de una clara política cultural que recoja el grande laberinto cotidiano, el verdadero desafío para nuestros gobernantes.

Hagamos diamantes de Corte fino y de alta calidad, porque nosotros tenemos materia básica para poderlo hacer.